А чего они там делают ??? Вроде просто «балдеют»......

Насколько я вижу это мама с щенком. Прилизываются после завтрака.

Я чаще видел в лесу вот такие раскопки,чем живых барсуков.

Только зарегистрированные пользователи могут видеть фото.

Рю.
Барсук.

Согласно «Анналам Японии», в первый раз барсук обернулся че-
ловеком в деревне Митиноку и случилось это во второй месяц весны
тридцать пятого года правления государыни Суйко. Правда, в другой
книге сказано не «обернулся человеком», а «стал похож на челове-
ка», но в обеих книгах после этого написано «пел», и, следователь-
но, можно считать вполне достоверным факт, что, независимо от то-
го, обернулся ли он человеком или стал похож на человека, песни он
пел, как настоящий человек.
Еще задолго до этого, как сказано в «Записках о годах правления
императора Суйнин», в восемьдесят седьмом году, собака, принадле-
жавшая юноше Макасо из провинции Тамба, загрызла барсука, у ко-
торого в брюхе оказалось множество нанизанных на нитку драгоцен-
ных камней - магатама. Об этой нитке драгоценных камней и о том,
как появилась Яхобикуни Мётин, написал в своем романе «Восемь
псов» Бакин. Но барсук эпохи Суйнин просто прятал в своем брюхе
драгоценные камни и не обладал свойствами оборотня, как барсук
более поздних эпох. Таким образом, впервые барсук обернулся чело-
веком во второй месяц весны тридцать пятого года правления госуда-
рыни Суйко.
Барсуки обитали в японских лесах еще в глубокой древности,
со времен восточного похода императора Дзимму. А человеком бар-
сук впервые обернулся лишь в 1288 году со дня основания империи.
На первый взгляд это может показаться случайностью. Но не ис-
ключено, что все началось вот с чего.
Девушка по имени Сиокуми из деревни Митиноку и юноша по име-
ни Сиояки из той же деревни полюбили друг друга. Девушка жила
с матерью, так что им приодилось встречаться тайком от нее, по но-
чам, поэтому об их встречах никто не знал.
Каждую ночь юноша, перевалив гору Исояма, располагался не-
подалеку от ее жилища. Девушка, рассчитав время, тайком по-
кидала дом. Но она часто опаздывала, потому что ей приходилось
ухаживать за матерью. Однажды она пришла, когда ночь уже бы-
ла на исходе. Вдругой раз уже пропели первые петухи, а ее все
не было.
Это случилось в одну из таких ночей. Юноша, присев на корточки
у отвесной скалы, чтобы скрасить скуку ожидания, громко запел . Он
боялся, что шум бьющих о берег волн заглушит песню, и поэтому изо
всех сил напрягал пересохшее от нетерпения горло.
Услыхав песню, мать спросила лежавшую рядом с ней дочь, кто
поет песню. Девушка притворилась спящей, но, когда мать спросила
ее во второй, а потом в третий раз, растерялась и соврала, что это не
человек поет.
Мать спросила: кто же тогда? Наверно, барсук, ответила девушка,
проявив удивительную находчивость... С давних времен любовь учи-
ла женщин находчивости.
Утром мать рассказала жившей неподалеку старухе, плетельщице
циновок, о том, что слышала пение барсука. Оказалось, что и стару-
ха слышала. «Смотри-ка, - удивлялась она, - выходит, барсук по-
ет песни», - и рассказала про это рубщику тростника.
История передавалась из уст в уста и дошла наконец до монаха,
собиравшего подаяния в той деревне, и монах обстоятельно растол-
ковал, почему барсук поет песни... Согласно буддийскому учению,
жизнь совершает бесконечный круговорот. Поэтому не исключено,
что душа барсука в прошлом была душой человека. Следовательно,
барсук может делать все, что делает человек. Что же удивительного,
если в лунную ночь он поет песни...
С тех пор в деревне стало появляться все больше и больше лю-
дей, слышавших пение барсука. Нашелся даже человек, который
утверждал, будто собственными глазами видел поющего барсука.
Однажды он собирал яйца чаек и, возвращаясь ночью домой, шел
берегом; вдруг в свете, отбрасываемом еще кое-где белевшим сне-
гом, увидел барсука, который бродил у горы Исояма, тихо напевая
песню.
Итак, один из жителей деревни собственными глазами увидел
поющего барсука. Можно ли удивляться, что после этого почти вся
деревня - старые и молодые, мужчины и женщины услышали пес-
ню барсука Иногда она доносилась с гор. Иногда - с моря. А бы-
вало даже, что и с крыш хибарок, разбросанных на берегу между
горами и морем. Мало того. Кончилось все это тем, что даже де-
вушку по имени Сиокуми однажды ночью напугал своим пением
барсук.
Девушка, разумеется, была твердо уверена, что поет юноша.
Прислушавшись к дыханию матери, она решила, что та уже крепко
спит; тогда, тихонько встав с постели и приоткрыв дверь, она вы-
глянула наружу. Но ничего не увидела, лишь серп луны в небе да на-
бегавшие на берег волны, - юноши нигде не было. Девушка огля-
делась и вдруг замерла, прижав ладони к щекам, будто ее вдруг об-
дало порывом холодного ветра. На песке, у самой двери, она
увидела следы барсука...
Эта история, преодолев горы и реки, дошла наконец и до столицы.
И вот уже оборачивается человеком барсук в Ямасиро. Затем обора-
чивается человеком барсук в Оми. Потом стали оборачиваться чело-
веком барсуки и в других районах. А в эпоху Токугавы появился бар-
сук-оборотень, в которого настолько поверили, что даже нарекли его
как человека - Дандзабуро из Садо.
Барсук, разумеется, никогда не оборачивался человеком.
«Просто люди уверовали, что оборачивается», - возможно, ска-
жете вы мне. Но разве такая уж большая разница между тем, что су-
ществует, и верой в то, что существует?
Относится это не только к барсуку. Разве все сущее не есть в кон-
це концов лишь то, во что мы верм!
У Йится в «Кельстких сумерках» есть рассказ о детях с озера
Джиль, которые уверены, что девочка-протестантка, одетая в голу-
бое и белое, и есть богоматерь. И поскольку эта вера тоже живет
в сознании людей, богоматерь с озера нисколько не отличается от
обитающего в горах барсука.
Мы должны верить в то, что живет в нас, как верили наши предки
в барсука, оборачивающегося человеком. И разве не следует нам
жить так, как предопределено этой верой?
Именно поэтому никогда не следует насмехаться над барсуком.
----------
Редактировал: cepbiu at 06.06.2012 13:37:45