Семь смертных грехов - сначала их было восемь - на заре христианства сформулировал греческий монах Евагрий Понтийский, перечислив основные дурные наклонности, свойственные человеку (забавно, что в этом списке на почетном месте значилось чревоугодие) и неуклонно ведущие его в преисподнюю. В VI веке папа Григорий Великий внес в перечень коррективы, заменив «печаль» на «зависть» и соединив «гордыню» с «тщеславием». В ХVII веке список вновь подвергся изменениям, и «меланхолия» перестала считаться грехом - ее место заняла «леность». Итак, перед нами «основной список»ПЕРВЫЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ: ГОРДЫНЯ
Согласно словарю, это существительное женского рода. Синонимы - высокомерие, надменность, самомнение.
Согласно доктрине Католической Церкви, это - переходящая за все пределы любовь к самому себе, которая становится выше любви к Богу. Она противоречит Первой заповеди («Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим») и послужила причиной восстания ангелов и низвержения Люцифера.
Согласно буддийской притче, великий наставник Тофуку заметил, что в монастыре царит лихрадочное оживление: послушники мечутся из стороны в сторону, монахи выстроились в ряд, готовясь принять какого-то важного гостя.
«Что происходит?» - поинтересовался он.
К нему приблизился воин и протянул записку, где было написано: «Китагаки, губернатор города Киото, только что прибыл к воротам обители и просит принять его».
«Мне не о чем говорить с этим человеком», - ответил наставник.
Через несколько минут появился сам губернатор, попросил прощения, что-то зачеркнул в записке и вновь вручил ее наставнику.
Там значилось: «Китагаки просит принять его».
«Добро пожаловать!» - ответил Тофуку.
На авианосце «Линкольн» 1 мая 2003 года, когда президет Буш объявил об окончании крупных военных операций в Ираке, был вывешен транспарант «Задание выполнено». В тот день количество убитых американских солдат составило 217 человек. В тот день, когда я пишу эти строки, их число превысило 2700.
Согласно раввину Адину Штейнзальтцу, «Когда кто-либо хочет понять, кто же он на самом деле, используя второстепенные вещи, как степень сравнения, то находит лишь груду пустых раковин, которые зависят одна от других и лишь в этом случае обретают смысл.
«Неправильно определять себя, как друга такого-то, сына сякого-то, занимающего такой-то пост , выполняющего такие-то и такие-то обязанности». Ибо все, что мы сумеем определить подобным способом, есть лишь грани нас самих - как правило, грани неполные и смутны, как если бы кто-то пытался бы сделать их видимыми за счет других.
«Единственно возможные отношения - это отношения с Богом, и в этом случае все начинает обретать значение, а мы открываемся для постижения высшего смысла.»
Согласно Святому Августину: Надменность - это не величие, а чванливость. Надутый спесью кажется великим, но на самом деле это болезнь.
Советы из книги «Дао Дэ Цзин»: Лучше не наполнять стакан доверху, чем пытаться пронести его, не расплескав.
Чрезмерно заточенное лезвие становится хрупким.
Когда золото и нефрит заполняют зал, тот, кто владеет ими, не сумеет обеспечить свою безопасность.
Когда богатство и почести приводят к высокомерию, следом непременно придет зло.
Когда мы выполняем нашу работу, и имя наше начинает славиться, мудрость состоит в том, чтобы оставаться в тени до самого окончания нашего труда.
ВТОРОЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ: АЛЧНОСТЬ
Словарь определяет как существительное женского рода. «Стремление удовлетворить непомерные ненасытные желания». Синонимы: корыстолюбие, стяжательство, жадность.
Католическая церковь определяет как нарушение десятой заповедей («Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его], ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его], ничего, что у ближнего твоего». Склонность или необузданное желание к наслаждениям или приобретению.
Философ Сенека: бедные хотят чего-нибудь, богатые - многого, алчные же- всего.
История об отцах-пустынниках повествует: «Святой отец, - сказал послушник настоятелю. - сердце мое полно любовью ко всему миру, душа - чиста от дьявольских искушений. Что надлежит мне сделать теперь?» Настоятель попросил, чтобы послушник сопровождал его к тяжело больному, которого предстояло соборовать. Утешив по мере сил близких, настоятель заметил в углу сундук и спросил, что там. «Одежда, - отвечал племянник болящего. - Одежда, которую мой дядя никогда не носил. Он покупал вещи, полагая, что выпадет случай надеть то или другое, но в итоге все они гниют в этом ларе.» «Не забывай об этом, - молвил настоятель послушнику, когда они покинули дом умирающего. - Если в сердце твоем имеются духовные сокровища, не медли, пускай их в дело. Иначе они пропадут втуне».
Статья, посвященная финансовому азиатскому кризису 1997 года: биржевые маклеры покупали и продавали, пребывая в уверенности, что мир не изменится, а им надо всего лишь усиливать рвение да наблюдать, как растут их состояния. Они не обращали внимания на то, какой ущерб причиняют местной (малазийской) валюте. И вот внезапно 500 млрд. долларов вышли из обращения. Когда же пришло время объясняться со всеми теми, кто потерял сбережения, накопленные на протяжении многих лет и ценой больших жертв, ответ был один: «Рынок виноват». А ведь они-то и есть рынок.
Смерть и Алчность глядели однажды, как люди, выбиваясь из сил, ищут алмазы. «Заберу нескольких, - молвила Смерть. - Отдай мне треть этих людей, и я уйду прочь. - «Они принадлежат мне, - ответила Алчность. - Они - мои рабы. Никого я тебе не отдам.» Тогда Смерть дотронулась до воды своим волшебным посохом и отравила ее. И вскоре все, кто был там, умерли. «Зачем же ты забрала всех моих рабов?» - вскричала в ярости Алчность. - «За тем, что ты не захотела отдать хоть одного», - ответила Смерть.
Адольф Гитлер, готовя почву для Холокоста, приведшего к гибели 6 млн. евреев, в одной из речей говорил так: «Еврейский народ по своей неспособности производить является паразитом. Движимые алчностью евреи используют в своих интересах глупость среднего класса.»
Много столетий назад раввин Моше-бен-Маймон говорил так: «Господь посылает человеку своих вестников, которые зовутся «недуги». Божественное Провидение поручило мне заботиться о своем здоровье. Пусть ежеминутно направляет меня любовь к тому, что я делаю. Пусть никогда алчность, или властолюбие, или жажда признания не застят мой взор, не заставят меня забыть, что всякий человек должен стремиться дать другому самое лучшее, что есть в нем.
Совет, содержащийся в книге «Дао Дэ Цзин»: Пять цветов слепят глаза человеческие. Пять нот оглушают уши человеческие. Пять вкусов терзают небо. Скачки и охоты пробуждают в сердце дикие и неистовые страсти. Блага, которые можно добыть, лишь преодолев опасные препятствия, чреваты ранами. И потому (…) мудрец отвергает поверхностное и предпочитает погрузиться вглубь.
ТРЕТИЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ: ПОХОТЬ
Словарь определяет как существительное женского рода. Синонимы: любострастие, блуд, чрезмерная чувственность.
Католическая Церковь определяет как неумеренное стремление к сексуальному наслаждению. Желания и деяния признаются неумеренными, когда не согласуются с божественным замыслом, который состоит в благоприятствовании взаимной любви между супругами и продолжению рода. Похоть нарушает одну из десяти заповедей («Не прелюбодействуй»).
Генри Киссинджер считает, что нет более сильного возбуждающего средства, чем власть.
Буддийская легенда рассказывает, как Чу и Ву, проведя неделю в монастыре, где они предавались медитациям, возвращались домой. И по дороге рассуждали о том, какие искушения одолевают человека.
Подойдя к берегу реки, они увидели красивую женщину, не знавшую, как перебраться на другой берег. Чу поднял ее на руки и перенес через реку, после чего продолжил свой путь вместе с Ву.
Спустя небольшое время тот спросил:
- Мы с тобой говорили об искушении, а потом ты взял эту женщину на руки. И тем самым дал греху возможность проникнуть в твою душу.
- Дорогой мой, - отвечал ему Чу. - я поступил естественно. Встретил женщину, перенес через стремнину и оставил на другом берегу. А вот ты продолжаешь нести ее в мыслях своих - и потому находишься ближе ко греху.
Из дневника проститутки: За час я беру 350 швейцарских франков. Это - дорого. За вычетом времени, нужного, чтобы раздеться, более или менее правдиво изобразить какие-то ласки, поговорить о чем-то совершенно очевидном и одеться, на секс как таковой остается всего одиннадцать минут.
Одиннадцать минут. Весь мир вращается вокруг того, что длится всего-навсего одиннадцать минут. И вот ради этих одиннадцати минут в сутки (при том заведомо невыполнимом условии, что все мужчины ежедневно занимаются любовью со своими женами) они вступают в брак, обеспечивают семью, терпят плач младенцев, подыскивают правдоподобные объяснения, если ненароком вернутся домой позже обычного, глядят на десятки или сотни женщин, с которыми были бы не прочь прогуляться по берегу Женевского озера, покупают дорогую одежду себе и еще более дорогую - им, платят проституткам, чтобы компенсировать нехватку - а чего именно, они и сами не знают - поддерживают огромную индустрию косметики, диеты, фитнесса, порнографии, и вопреки расхожему мнению, в чисто мужском обществе говорят не о женщинах, а делах, о деньгах, о спорте. Что-то неладно с нашей цивилизацией.
Похоть и цифры (по данным на 2002-й год): Уильям Лайон из «Коалиции Свободной Речи» подсчитал, что в одном только Интернете порнографические сайты приносят ежегодную прибыль в 10-12 млрд. долларов, что намного превосходит прибыль компании Майкрософт. В 1999 году Ассоциация продавцов видеопродукции и программного обеспечения сообщила, что продажа и прокат порнофильмов приносят 4,1 млрд. долларов, что гораздо больше доходов от самых дорогих голливудских блокбастеров.
Сказано в книге «Дао Дэ Цзин»: Сохраняй в нерушимом единстве чувствительность души и животное начало плоти.
Умей обуздывать жизненную силу с тем, чтобы снова превратиться в новорожденного младенца.
Когда сможешь отрешиться от таинственных картин своего воображения, то пребудешь незапятнанным.
Очистись и не употребляй силы рассудка, чтобы дать ответ Тайне.
Постижение проникнет в четыре области, но ты все равно не познаешь, что же дает жизнь и поддерживает ее.
То, что дает жизнь, не требует обладания. Благотворит, не ожидая благодарности. Повелевает, не проявляя властности. Таково то, что зовется «таинственным качеством».
ЧЕТВЕРТЫЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ: ГНЕВ
Словарь определяет как существительное мужского рода. Синонимы: ярость, негодование, бешенство, жажда мести.
Католическая Церковь утверждает, что гнев направлен не только на других, но может обернуться и против того, кто позволил ему пустить ростки в своей душе, и в этом случае способен привести к самоубийству. Следует сознавать, что наказание и осуществление его принадлежат Господу.
В сборнике “Verba Seniorum” («Слово древних») рассказывается: Два мудреца жили в одном и том же скиту в пустыне Сахара, и вот один из них сказал другому: «Давай, что ли, побранимся с тобой, а не то вскорости перестанем понимать толком, какие страсти нас мучают».
«Я не знаю, как затевать ссору», - ответил второй пустынник.
«Сделаем так: я поставлю эту миску сюда, а ты скажешь: «Это - мое». Я же отвечу: «Она принадлежит мне!» Мы начнем спорить, а потом и поругаемся».
Так они и поступили. Один сказал, что миска - его, а другой возразил. «Не будем терять времени, - сказал тогда первый. - Забирай ее себе. Ты не слишком удачно придумал насчет ссоры. Когда человек сознает, что обладает бессмертной душой, он не станет спорить из-за вещей».
Лабораторные исследования, на протяжении шести лет проводимые Дженис Уильямс среди 13 000 испытуемых, позволили установить, что у людей в возрасте от 45 до 64 лет, раздражающихся легко и часто, в три раза выше вероятность инфаркта, чем у тех, кто сохраняет душевное равновесие.
Это происходит потому, что при каждой вспышке Гнева повышается содержание адреналина в крови, что приводит к учащению сердцебиения и одновременно - к сужению кровеносных сосудов, отчего повышается артериальное давление. Следствием этого могут стать два болезненных явления, обычно связанных с инфарктом - перебои сердечного ритма и резкое расширение жировых отложений на стенках сосудов. (Источник: Баллоне Г.Ж. - Ярость и ненависть, негативные эмоции)
В популярной бразильской песенке говорится: И покуда еще сердце бьется, лишь одно в груди моей и есть - месть! месть! месть! Всех святых в свидетели беру я - места на земле ты не найдешь, полетишь, как перекати-поле, дымом станешь, сгинешь, пропадешь. (Луписинио Родригес)
Уильям Блейк говорил так: Я был в гневе на друга и сказал ему об этом; гнев прошел. Я был в ярости на врага и не сказал ему об этом; гнев усилился.
Ненависть к чужому (ксенофобия): «Мусульмане проникли во все западные страны. Кое-кто из этих пришельцев даже способен еще говорить учтиво в ожидании благоприятного момента, чтобы истребить нас. Нас уверяют, что события 11 сентября - это столкновение враждебных цивилизаций. Это ложь: для столкновения двух цивилизаций нужны две цивилизации, тогда как существует лишь одна - наша. (Из заявления руководства Датской Народной Партии - ДНП - сеющего ненависть и новый фашизм, росту которого ни Европа, ни весь остальной мир не противодействуют)
Сказано в книге «Дао Дэ Цзин»: Всякое оружие - во зло и не должно применяться мудрым государем. Он использует их лишь в случае жесточайшей необходимости. Спокойствие и бездействие придают ему больше веса и значения; победа, одержанная силой оружия, нежелательна для него.
Тот, кто считает такую победу необходимой, свидетельствует непреложно, что находит удовольствие в убийстве других людей и не может править империей.
Если мы хотим ослабить кого-либо, то должны будем сперва укрепить его. Если намереваемся низвергнуть кого-либо, то должны сначала возвысить его. Если замышляем разорить - осыпать его дарами. Вот то, что может называться тонким расчетом.
И так подчиненные и слабые победят жестоких и сильных.
ПЯТЫЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ: ЧРЕВОУГОДИЕ
Словарь определяет как существительное женского рода. Излишество в еде и питье. Обжорство.
Католическая Церковь: неумеренное желание получить наслаждение, связанное с едой и питьем. Не следует испытывать привязанность к продуктам, вредным для здоровья. Не следует придавать еде слишком большое значение. Безудержное обжорство, приводящее к отравлению, - это совершенно безрассудное деяние и смертный грех.
Петер де Врис считает, что чревоугодие свидетельствует о внутреннем смятении: что-то изнутри пожирает нас.
В сборнике “Verba Seniorum” («Слово древних») рассказывается: Однажды настоятеля монастыря, прогуливавшегося с одним из братьев, пригласили на обед. Хозяин, считая честью для себя присутствие святых отцов, велел подать на стол все самое лучшее.
Монах, однако, в ту пору держал пост и, когда принесли угощение, взял веточку зелени и медленно сжевал ее. И ничего больше в рот не взял.
А по окончании обеда настоятель сказал ему:
- Брат, когда приходишь в гости, старайся, чтобы праведность твоя не превращалась в оскорбление. И когда в следующий раз вздумаешь поститься, не ходи на званые обеды.
Гусиная печенка с трюфелями (рецепт): Печенку тщательно обмыть, нарезать вместе с трюфелями. Выложить слоями в маленькую высокую миску вместе с тончайшими ломтиками свиного сала. Прибавить немного соли и перца. Герметически закрыть миску, обмазав края тестом, и поставить «фуа-гра» в водяную баню в духовку на 50-60 минут. После чего придавить грузом, чтобы получившаяся масса стала плотной и однородной.
Голод в мире: Количество голодающих в развивающихся странах к 2030 году должно будет сократиться с нынешних 777 млн. чел. до 440 млн. Это значит, что цель, которую провозгласила Всемирная продовольственная организация в 1996 году - уменьшить число голодающих (по данным на 1990-92 годы - это 815 млн. чел.) вдвое- так и не будет достигнута. Особую озабоченность вызывает положение в странах Черной Африки, где количество хронически голодающих снизится к 2030 году с нынешних 194 млн. всего лишь до 183 млн. чел. (Источник: доклад ФАО - Мировое сельскохозяйственное производство: перспективы на 2015-2030 гг.)
Суфийская легенда рассказывает, как некий пекарь давно хотел познакомиться с Увайсом, и вот однажды тот зашел в его пекарню в облике нищего. Стал просить хлеба, но хозяин пинками прогнал его на улицу.
- Безумец! - вскричал один из учеников святого. - Разве ты не видишь, что выставил вон наставника, с которым хотел познакомиться?!
Пристыженный пекарь спросил, что он может сделать, дабы заслужить себе прощение. «Накорми меня и моих учеников», - ответил Увайс.
Пекарь повел их в лучшую харчевню и заказал самые дорогие кушанья.
- Вот так мы сумеем отличить дурного человека от хорошего, - сказал Увайс ученикам. - Этот человек способен потратить десять золотых на угощение знаменитости, но не протянет кусок хлеба голодному.
Сказано в книге «Дао Дэ Цзин»: Тридцать спиц соединяются в одной ступице, образуя колесо, но употребление колеса зависит от пустоты между спицами. Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них. Пробивают двери и окна, чтобы сделать дом, но пользование домом зависит от пустоты в нем. Вот почему полезность чего-либо имеющегося зависит от пустоты.
ШЕСТОЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ: ЗАВИСТЬ
Словарь определяет как существительное женского рода, служащее для обозначения чувства, в котором соединяются ярость и сожаление. Неудовольствие чьим либо благополучием или радостью. Желание обладать чем-либо, что принадлежит другому.
Католическая Церковь утверждает, что зависть нарушает десятую заповедь. Впервые упоминается в книге Бытия, в эпизоде с Каином и его братом Авелем.
Древнееврейская легенда рассказывает, как ученик спросил вероучителей об одном месте в Священном Писании, где сказано: «И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился и отчего поникло лице твое?»
Отвечали ему раввины:
- Господь должен был бы спросить Каина: почему ты огорчился? Потому ли, что я отверг твой дар, или потому, что я принял дар брата твоего?
Журналист Зунир Вентура считает, что зависть «точит», «грызет», то есть производит разрушительное воздействие. Вместе с тем, следует смотреть на зависть, как на реакцию, присущую человеку. Все теоретики сходятся во мнении относительного того, что наилучший способ борьбы с завистью - признать, что она в большей или меньшей степени свойственна всем и каждому.
Писатель Джованни Папини - что отомстить тем, кто желает принизить меня, лучше всего так: надо стремиться взлететь в наивысшую точку. Истинно мудрый человек воспользуется поношением, чтобы четче выявить свой портрет и убрать тени, застящие свет. И тогда завистник, сам того не желая, будет способствовать твоему совершенствованию.
Зависть и этика: По мнению ученого - доктора Уильяма М. Шелтона - зависть - это реакция людей, потерпевших неудачу и стремящихся уйти от действительности, прячась за дымовой завесой восстановления «моральных ценностей», «благородных идеалов» и «социальной справедливости». Ситуация может стать опасной, когда система образования начинает развивать в студенте условия, позволяющие ему негативно относиться к людям успешным, объясняя всякий успех исключительно коррупцией, ловкостью и забвением нравственных норм. Поскольку стремление добиваться успеха присуще самой человеческой природе, студенты шизофренически начинают ненавидеть именно то, что могло бы привести их к счастью. Тем самым усиливается мучительное «томление» и уменьшается способность обновить и улучшить общество.
Сатана и бесы: Бесы однажды пожаловались Князю Тьмы: «Два года кряду мы пытаемся искусить монаха-пустынника. Предлагали ему денег, женщин и все прочее, что есть в нашем арсенале - и все впустую.»
- Работать толком не умеете, - отвечал им Сатана. - Смотрите, как надо поступать в подобных случаях.
И все они полетели к пещере, где жил отшельник. И Сатана шепнул ему на ухо:
- Твой друг Макарий только что стал епископом Александрийским.
И тотчас праведник начал богохульствовать и погубил свою душу.
Сказано в книге «Дао Дэ Цзин»: В древности те, кто был способен к учености, знали мельчайшие и тончайшие вещи. Но другим их глубина была неведома: они были робки, как те, кто переходит реку по тонкому весеннему льду, осторожны, как тот, кто пришел в гости к чересчур церемонному хозяину, незамысловаты, как неотделанная деревяшка, которой руки человеческие еще не придали формы.
Кто сумеет одним душевным равновесием постепенно очистить все, что нечисто? Кто сможет обрести покой и пребыть в нем навсегда? Тот, кто следует Стезей Совершенства, не желает наполняться ничем.
СЕДЬМОЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ: ЛЕНЬ
Словарь определяет как существительное женского рода. Отвращение к труду, нежелание работать, небрежность, вялость.
Католическая Церковь утверждает, что все твари живые обязаны добывать свой хлеб в поте лица своего, не помышляя при этом о скорых и гарантированных результатах. Лень, как отсутствие физического или душевного усилия, растлевает душу и ведет к унынию и печали.
Легенда повествует, как Жоан умер и очутился в каком-то красивейшем месте, где все было привольно, удобно и именно так, как он всегда мечтал. Некто в белых одеждах приблизился к нему и сказал: «У тебя есть право требовать чего пожелаешь - любых развлечений, удовольствий, вкусной еды».
Обрадованный Жоан стал жить так, как всегда мечтал. А по прошествии многих лет он обратился к существу в белых одеждах:
- Я уже насладился всем, чем хотел. Теперь мне нужна работа, чтобы чувствовать себя полезным.
- Очень сочувствую тебе, - ответил тот. - Но это единственное, чего я не могу тебе предоставить. Работы здесь нет.
- Так что же? На веки вечные я обречен томиться от скуки?! Нет уж, в тысячу раз лучше было бы попасть в ад!
Существо в белом приблизилось и произнесло еле слышно:
- А где, по-твоему, ты находишься?
Уинни Алберт спрашивает: разве может выжить общество, если оно все больше и больше увлекается замороженными продуктами, мгновенными фотоснимками, картофельным пюре, быстрым чтением и электронными калькуляторами?
Социология лени: и тот, кто усердно трудится, и тот, кто отлынивает от работы, поступают сходным образом - пытаются отдалиться от проблем, соприродных человеческому бытию, не думать о действительности и об ответственности, без которой невозможна нормальная жизнь. (Источник: Работа по принуждению, Оксфорд, 2001)
Согласно учению буддизма, лень традиционно считается одним из основных факторов, препятствующих пробуждению души. Лень проявляется трояко - в стремлении всегда оставаться на прежнем месте, где нам удобно и хорошо; есть лень сердца - когда мы пребываем в унынии и страдаем от отсутствия стимулов. И наконец есть лень горечи, когда все нам делается безразлично, и мы больше не принадлежим к этому миру.
Сказано в книге «Дао Дэ Цзин»: Человек, идущий по дороге, приспосабливается к Дороге. Человек, живущий добродетельно, приспосабливается к Добродетели. Человек, потерявший что-либо, приспосабливается к Потере.
Того, кто примиряется с Дорогой, радостно принимает Дорога. Того, кто живет добродетельно, - Добродетель.
Того, кто смиряется с потерей, принимает Потеря.
Источник: http://www.liveinternet.ru/ пользователь L-OLCHA
